30 Ιουλίου 2013

Στον καθρέφτη του ήλιου...


Από το κάστρο της Μεθώνης έβλεπες την Ελλάδα όπως ο Αντονέν Αρτώ το θέατρο: το αληθινό θέατρο μοιάζει με την πανούκλα, όχι γιατί είναι μεταδοτικό, αλλά επειδή, όπως ακριβώς και η πανούκλα, είναι η αποκάλυψη, το ξεμπρόστιασμα, η εξωτερίκευση ενός βάθους λανθάνουσας σκληρότητας, με τη βοήθεια της οποίας εντοπίζονται όλες οι διεστραμμένες δυνατότητες του νου, ατόμων ή ομάδων…

Έτσι, την έβλεπες ατόφια, καθαρά, σαν να ‘βλεπες την ίδια την ψυχή σου στον καθρέφτη του ήλιου. Μα αλίμονο, την έβλεπες αταίριαστη με μνήμες και γραφές άλλων καιρών, μαραζωμένη κι άσχημη: να μαστιγώνεται αλύπητα από αδίστακτους εμπόρους και ληστές. Να καίγεται ολημερίς κι ολονυχτίς το δέντρο-σώμα της από τα ίδια τα παιδιά της, που έγιναν σωματέμποροί της, οικοπεδοφάγοι της και καταπατητές. Και να σφαδάζει από αβάσταχτη αγωνία και πόνο, καθώς έβλεπε εκείνους που ονομάζονταν πατέρες της, αντί να την γλυτώσουνε, να τρώγονται σαν τα σκυλιά: ποιός είναι, λέει, πιο ικανός να κυβερνά, να σβήνει τις φωτιές!..

Προφανώς αυτή η δυνατότητα ευκρινούς αντικατοπτρισμού της ελληνικής πραγματικότητας, αυτό το αδιάντροπο ξεμπρόστιασμα της λανθάνουσας σκληρότητας που επικρατεί στο κέντρο της χώρας, στους εξουσιαστικούς πυρήνες της ελληνικής κοινωνίας (στους πυρήνες της πολιτικής, της οικονομίας, των media) επιτυγχάνεται χάρη στην αιφνίδια εξυγίανση των αισθήσεων, μετά από τις οβερντόουζ δόσεις καθαρού οξυγόνου. Καθαρού ήλιου. Καθαρής θάλασσας. Καθαρής ιστορίας: Μεθώνη – Κορώνη – Φοινικούντα – Πύλος…

Ξαφνικά, λοιπόν, μέσα σ’ εκείνο το κρυστάλλινο τοπίο του Νότου, συναντιέσαι και πάλι με το καθαρό σώμα σου, το καθαρό μυαλό σου, ζεις για λίγο μαζί τους. Φοβερό σοκ! Κινδυνεύεις να βρεθείς σε κάποιο δημόσιο ψυχιατρείο καθώς, χωρίς ιδιαίτερο κόπο, εντοπίζεις την πανούκλα. Τις διεστραμμένες δυνατότητες του νου διακεκριμένων ατόμων ή ομάδων που διαμορφώνουν την καθημερινή περιρρέουσα ατμόσφαιρα και, εντέλει, τον δεσπόζοντα πολιτισμό του παρόντος: μια χώρα που καίγεται, αυτοπυρπολείται, στο βωμό ενός αλλόφρονος, ανυπόστατου, απατηλού «εκσυγχρονισμού».
Καίμε και «καίμε» τη φύση. Ξεριζώνουμε τη γλώσσα, το συναίσθημα, την ιστορία, την παράδοση, δεν φοβόμαστε τις αναμετρήσεις (εκτός κι αν πρόκειται για αναμετρήσεις με τον διεστραμμένο μας εαυτό. Ή με τους διεστραμμένους ισχυρούς της Γης, πάτρονές μας)…. Μια πολιτική συμφορά τόσο ολοκληρωμένη, μια κοινωνική και οικολογική συμφορά, αυτές οι παραλυσίες και οι εκτραχηλισμοί που πιέζουν τις ψυχές, τις σπρώχνουν στα άκρα: στην υστερία – στην αδράνεια…

Κι εσύ εκεί, από το κάστρο της Μεθώνης, σε μια περιστασιακή συνάντηση με το σώμα σου, με το μυαλό σου, να βλέπεις την Ελλάδα όπως ο Αντονέν Αρτώ το θέατρο: σαν την πανούκλα!...

                                                                                               Νίκος Τσαγκρής

15 Ιουλίου 2013

Η σφαγή του εκπαιδευτικού Αγησίλαου Β.

 


Στη «Δίκη» του Κάφκα ο Γιόζεφ Κ. γίνεται στόχος. Διώκεται, αλλά δεν ξέρει γιατί. Βέβαια υπερασπίζεται τον εαυτό του, αλλά χωρίς, και πάλι, να ξέρει γιατί. Συνεχίζει να ερωτεύεται, να τρώει ή να διαβάζει την εφημερίδα του. Κατόπιν δικάζεται. Η αίθουσα του δικαστηρίου είναι σκοτεινή, δεν καταλαβαίνει πολλά πράγματα, υποθέτει μονάχα πως καταδικάστηκε, μάταια όμως αναρωτιέται για ποιο λόγο. Μετά από καιρό, δυο καλοντυμένοι και ευγενικοί κύριοι έρχονται να τον βρουν και τον παρακαλούν να τους ακολουθήσει. Με πολλές φιλοφρονήσεις, τον οδηγούν σε ένα απελπιστικό προάστιο, του βάζουν το κεφάλι πάνω σε μια πέτρα και τον σφάζουν. Προτού πεθάνει, ο καταδικασμένος λέει μονάχα: «σαν το σκυλί»…

*****

Έτσι η κάπως έτσι, βίωσε ο καθηγητής Αγησίλαος Β. την «σφαγή» που υπέστη με την εφαρμογή των μέτρων «κινητικότητας»∙ μέτρα που ανέλαβε να εφαρμόσει ο νέος υπουργός διοικητικής μεταρρύθμισης και ηλεκτρονικής διακυβέρνησης της Κυριάκος Μ.,προς διόρθωσιν των δημοσίων οικονομικών: «Έγινα στόχος των διαπραγματευτών της κυβέρνησης με την Τρόϊκα αλλά δεν ξέρω γιατί», μου γράφει. «Βέβαια, υπερασπίστηκα τον εαυτό μου, βγήκα στους δρόμους μαζί με τους συναδέλφους μου, χωρίς να ξέρω καλά – καλά γιατί το έκανα κι αν είχε νόημα αυτό που έκανα». «Όπως και να 'χει», συνεχίζει, «σε μια αίθουσα σκοτεινή, στο υπουργείο Οικονομικών, με δίκασαν. Μάταια αναρωτιόμουν πως και γιατί. Μόνο όταν βρήκα το θάρρος και πήγα στο υπουργείο, ο καλοντυμένος και ευγενικός κύριος που με δέχτηκε με οδήγησε σε ένα απελπιστικά γκρίζο γραφείο και μου έδειξε το χαρτί της διαθεσιμότητας. Τότε ένιωσα σαν να μου βάζουν το κεφάλι πάνω σε μια πέτρα και να με σφάζουν. Είπα μονάχα: σαν το σκυλί»…

*****

Υπάρχει ελπίδα να ανατραπεί το απαισιόδοξο τέλος, η οριστική «σφαγή», ο οικονομικός θάνατος του Έλληνα μισθωτού Αγησίλαου Β.; Μόνο αν μπορεί να βλέπει τη ζωή σαν παράλογος ήρωας. Όπως ο Σίσυφος του Αλμπέρ Καμύ, την ώρα που διαρκεί η κατάβασή του από την κορυφή προς «αυτόν τον χαμηλό κόσμο»˙ απ’ όπου θα πρέπει να σπρώξει και πάλι την πέτρα στην κορυφή: «Αυτή η ώρα είναι η ώρα της συνείδησης. Σε κάθε μία απ’ τις στιγμές της, από τότε που αφήνει την κορυφή και κατευθύνεται σιγά – σιγά προς τις τρώγλες των θεών, είναι υπέροχος μέσα στη μοίρα του, πιο δυνατός από το βράχο του…». Γιατί δεν υπάρχει μοίρα που να μη νικιέται με την Περιφρόνηση. Την Γενναιότητα. Τον Αγώνα…

Νίκος Τσαγκρής 15/7/2013

10 Ιουλίου 2013

Ο ΣΥΡΙΖΑ το ΚΚΕ και η αριστερά του 21ου

Το ιστορικά υψηλό άθροισμα της Ελληνικής Αριστεράς πάει στον βρόντο, γιατί ένα μέρος του αρνείται να… αθροισθεί.
 
Του Νίκου Τσαγκρή

 «Και τι ζητάνε τώρα αυτοί, μπορείς να μας πεις;». Όχι σύντροφε, δεν μπορώ να σου πω. Για την ακρίβεια, δεν θέλω να σου πω. Γιατί αν σου πω δημοσίως την γνώμη μου για αυτό «που ζητάνε αυτοί», θα γίνω αυτομάτως κακός ή και κακόπιστος, μπορεί και συκοφάντης. Αφού με υποχρεώνεις να σου πω ότι  «αυτοί» έχουν ως βασικό τους μέλημα την κομματική αυτοσυντήρηση. Και, αντί να μάχονται την ακροδεξιά μνημονιακή κυβέρνηση και το σύστημα πίσω της, μάχονται τον ΣΥΡΙΖΑ που την μάχεται!.. 

Φυσικά, δεν μιλάμε για τα απλά μέλη των σχημάτων της  Κομμουνιστικής Αριστεράς, που παραμένουν τυφλοί μαχητές της μεγάλης ουτοπίας. Ούτε, φυσικά, για τις χιλιάδες των ανένταχτων, σοσιαλιστών ή κομμουνιστών, που παραμένουν έμπλεοι των πολιτικά ανέκφραστων ανθρωπιστικών, μαρξιστικών και μεταμαρξιστικών, ιδεών. Και φυσικά, δεν μιλάμε μόνο για την Ελληνική Αριστερά, την παγκόσμια Αριστερά, τη σύγχυση που εξακολουθεί να την πλήττει, καθηλώνοντάς την στο περιθώριο των κοσμογονικών εξελίξεων των  καιρών μας. Στην πιο ώριμη στιγμή της μεγάλης αντεπίθεσης…

 
Το άθροισμα που δεν αθροίζεται

 
Εντάξει, στη χώρα μας, τα χάλια της Αριστεράς, ποσοτικά τουλάχιστον, είναι πολύ… καλύτερα απ’ ό,τι στις περισσότερες χώρες της Δύσης. Αφού, αν συνυπολογίσουμε την εκλογική δύναμη του ΣΥΡΙΖΑ με αυτές του ΚΚΕ, της ΔΗΜΑΡ (αν συμφωνήσουμε ότι παραμένει αριστερό κόμμα η ΔΗΜΑΡ) της Ανταρσύας, και των λοιπών σχημάτων της κοινοβουλευτικής Αριστεράς, μπορούμε να έχουμε ένα άθροισμα της τάξεως του 40%. Θρίαμβος!..

Θρίαμβος της πολιτικής ανοησίας, εννοώ, αφού το πλειοψηφικό αυτό άθροισμα, που θα μπορούσε να ανατρέψει την μνημονιακή συγκυβέρνηση και να κλονίσει το σύστημα πίσω απ’ αυτήν, πάει στον βρόντο, γιατί ένα μέρος του αρνείται να… αθροισθεί. Προσβάλλοντας ακόμα και τον βασικό ορισμό του ρόλου και του κεντρικού πολιτικού στόχου της Αριστεράς: Η Αριστερά περιλαμβάνει όλους εκείνους που είναι αντίθετοι με την κατεστημένη τάξη και θέλουν να την αντικαταστήσουν με μιαν άλλη και είναι, φυσικά, εκείνοι που υποφέρουν απ’ αυτήν την τάξη.

Είναι ένας ορισμός που, στις σημερινές συνθήκες της οικονομικής κρίσης (που είναι η κρίση του νεοφιλελεύθερου καπιταλισμού), διευρύνεται και «χωράει» την συντριπτική πλειοψηφία των Ελλήνων, την πλειονότητα των εργαζομένων των χωρών του ευρωπαϊκού Νότου – όλης της Ευρώπης ίσως, πιθανόν όλου του Δυτικού κόσμου. Δεν χωράει όμως το ΚΚΕ και τους άλλους. Ιδιαίτερα το ΚΚΕ!..

 
Μια νέα αριστερή ποιότητα

 
Από την άλλη, είναι αμφίβολο αν χωράει το ΚΚΕ σε μια τέτοια Αριστερά, αυτή την παγκοσμιοποιημένη αμφιβολία για την περίφημη «παγκοσμιοποίηση»: μια αμφιβολία που δεν έχει στόχο τα «ευεργετήματα» της «παγκοσμιοποίησης» (αντίθετα, οι λαοί του Νότου αντιδρούν οργισμένα στην βίαιη αφαίρεσή τους μέσω  των «προγραμμάτων λιτότητας») αλλά εξακολουθεί να αμφιβάλλει για τη δυνατότητα επέκτασής τους στον «Τρίτο Κόσμο» την ίδια στιγμή που αμφιβάλλει αν αυτά τα «ευεργετήματα» είναι πράγματι ευεργετήματα, ενώ ταυτόχρονα τα παράγει και τα καταναλώνει …

Καταλαβαίνετε, φαντάζομαι, ότι μιλάμε για μια νέα αριστερή ποιότητα και ποσότητα, αυτό το πανευρωπαϊκό, (το παγκοσμιοποιημένο, εάν θέλετε) αντισυστημικό ρεύμα, που συνιστά μια αμφισβήτηση πέρα από κόμματα και παρατάξεις και χρώματα και χώρες και έθνη. Μια αμφισβήτηση που εκφράζεται περισσότερο ατομικά και λιγότερο συλλογικά (περισσότερο ατομικά και λιγότερο συλλογικά ακόμα και μέσα στα παραδοσιακά κόμματα και στις παρατάξεις) μέσω κοινωνικών – διαδικτυακών κυρίως – ζυμώσεων, υποκινούμενων από την ίδια τη ζωή, όπως οι εξουσίες την κατάντησαν: τα μαύρα πολιτικά και οικονομικά και κοινωνικά και θρησκευτικά σημεία των καιρών, μεγαλώνουν και γιγαντώνονται και παράγουν λαϊκούς ξεσηκωμούς, εξεγέρσεις, επαναστάσεις νέου τύπου…

 
Το παράδειγμα του ΣΥΡΙΖΑ και το ΚΚΕ

 
Φαινομενικά είναι ένα παγκόσμιο ρεύμα αμφισβήτησης της  περίφημης παγκοσμιοποίησης. Αλλά δεν είναι: είναι η παγκόσμια κοινωνία του 21ου αιώνα που στρέφεται κατά της  «παγκοσμιοποίησης» του ακραία νεοφιλελεύθερου καπιταλισμού, που βλέπει μόνο το κέρδος και ξεχνάει τον άνθρωπο. Που μεταβάλλει τον άνθρωπο σ’ αυτή την καρικατούρα που βλέπουμε όλοι καθημερινά γύρω μας –ή και στον καθρέφτη μας: την καρικατούρα ενός ανθρώπινου τύπου που παράγει για να καταναλώνει και καταναλώνει για να παράγει.

Φυσικά, αυτή η νέα αριστερή ποιότητα, αυτή αμφισβήτηση που ενδημεί στις συνειδήσεις και στις σκέψεις, ακόμα και όταν εκδηλώνεται με κινηματικές δράσεις, όπως των «αγανακτισμένων» των πλατειών του ευρωπαϊκού Νότου, ή και γιγάντιες εξεγέρσεις όπως της πλατείας Ταξίμ και της πλατείας Ταχρίρ, εξαντλείται στις δημόσιες, δυναμικές ή μη, διαμαρτυρίες που, δεν προτείνουν λύσεις, δεν περιγράφουν καν το σχήμα ενός διαφορετικού κόσμου. Ωστόσο είναι πολιτικά υποκείμενα που χωράνε σε οργανωμένα αριστερά κινήματα ή κόμματα, αρκεί να χωράνε κι εκείνα σ’ αυτά: να είναι κινήματα ή κόμματα ανοιχτά στα κελεύσματα των καιρών, να μπορούν να υιοθετήσουν, να ζυμώσουν και να μετασχηματίσουν σε πολιτική αφήγηση, (σε πολιτικές – ακόμα και κυβερνητικές – εφαρμογές) αυτή την παγκόσμια αντισυστημική αμφισβήτηση: όπως ο ΣΥΡΙΖΑ στη χώρα μας…

Να μην φορούν ιδεοληπτικές παρωπίδες, να μην διαπερνώνται από δογματικές αναστολές, να αποβάλλουν το πλέγμα της ιδεολογικής ηγεμονίας. Και, βέβαια, να πάψουν να έχουν ως βασικό τους μέλημα την κομματική αυτοσυντήρηση. Και αντί να μάχονται την ακροδεξιά μνημονιακή κυβέρνηση και το σύστημα πίσω της, να μάχονται τον ΣΥΡΙΖΑ που την μάχεται!.. 

Όπως το ΚΚΕ στη χώρα μας…

 

3 Ιουλίου 2013

Οι Έλληνες δεν χάφτουν μύγες κ. Σαμαρά



Στο βρόντο η γελοία κυβερνητική προπαγάνδα. Για τους πολλούς η συγκυβέρνηση του παρόντος είναι ήδη κυβερνητικό παρελθόν

«Ό,τι υπάρχει είναι παρελθόν» έλεγε ο Ανατόλ Φράνς και, υπ’ αυτό το πρίσμα, ακόμα και το ακροδεξιό υβρίδιο με το οποίο αντικατέστησε προ ημερών ο κ. Σαμαράς την καραμανλική Ν.Δ., είναι παρελθόν. Το ίδιο και το κεντροδεξιό υβρίδιο με το οποίο ο κ. Βενιζέλος αντικατέστησε το ένδοξο παπανδρεϊκό ΠΑΣΟΚ. Υπό το ίδιο πρίσμα δε, παρελθόν είναι και η Ελλάδα που ξέραμε, και οι Έλληνες που ξέραμε, σύσσωμος ο υλικός και άϋλος κόσμος του παρόντος∙ τον οποίο, ούτως ή άλλως, με τόσο πόνο και πάθος αγωνιζόμαστε να… καταστρέψουμε, όπως έλεγε ο άϋλος, τώρα πια, Έλληνας φιλόσοφος Κώστας Αξελός…

Αυτά, υπό το πρίσμα της φιλοσοφίας. Υπό το πρίσμα της κοινωνίας της πληροφορίας, ιδιαίτερα δε του επικοινωνιακού συστήματος της συγκυβέρνησης Σαμαρά – Βενιζέλου, το οποίο (δυστυχώς!) ούτε με βάση τον αφορισμό του Ανατόλ Φράνς δεν αποτελεί ακόμα παρελθόν, συμβαίνουν πράγματα και θαύματα. Η κυβερνητική προπαγάνδα, ασκούμενη από κάφρους που πιστεύουν ότι απευθύνονται σε κάφρους, ξεπερνά και τις γελοιωδέστερες προπαγανδιστικές κατασκευές της αποικιοκρατικής βρετανικής κυβέρνησης όταν, στην απέλπιδα προσπάθειά της να οδηγήσει σε αποτυχία το αυτονομιστικό κίνημα του Γκάντι, υποσχόταν να γεμίσει την χερσόνησο με… κότες που «θα είχαν την ιδιότητα να γεννούν αυγά βραστά, έτοιμα, σκληρά ή μελάτα, που θα έφευγαν κατ’ ευθείαν για το τραπέζι των ιθαγενών δουλοπαροίκων. Δήλωναν δε έτοιμοι να… κάνουν επενδύσεις και στην κότα-ομελέτα, «της οποίας ένα ελαφρό κούνημα της λεκάνης σε σκοπό ραγκτάιμ έφτανε για να ανακατέψει τους κρόκους με τα ασπράδια – προφανώς οι επιλεγμένες κότες είχαν πάρει μαθήματα… κλακέτας»*. Φυσικά, η ανεξαρτησία του 1947 σήμανε το τέλος της ηλίθιας αυτής προπαγάνδας καθώς και της συγκεκριμένης… πτηνοτροφίας.

Στο βρόντο ο κυβερνητικός χαβάς

Έτσι και εδώ, στην πειραματική αποικία του συστήματος Μέρκελ που, προς το παρόν, εξακολουθεί – ευτυχώς – να ονομάζεται Ελλάδα, το μόνο κυβερνητικό προϊόν είναι η μαύρη προπαγάνδα που, υπό το πρίσμα της επιστήμης της επικοινωνίας, μοιάζει να προέρχεται από το μακρινό παρελθόν, από την εποχή της αποικιοκρατίας και να απευθύνεται σε δουλοπάροικους: εκπέμποντας μύθους για Κινέζους και Αζέρους προύχοντες που βάλθηκαν να ξανακάνουν ευτυχισμένους τους Έλληνες σκορπώντας στο πέρασμά τους δισεκατομμύρια. Μύθους εικονογραφημένους με πρωθυπουργούς που κόβουν κορδέλες και οδηγούν στα ουράνια draft του N.B.A της γης τους κολασμένους! Και κολαούζους συγκυβερνήτες να μοιράζουν αναμνηστικά στη ζούλα∙ να πάρουν κι αυτοί κάτι από το πρωθυπουργικό success story… Εις μάτην! Που πάει να πει ότι τα διαπλεκόμενα (με τους αποικιοκρατικού ήθους και ύφους επικοινωνιακούς μηχανισμούς των Σαμαρά - Βενιζέλου) κανάλια, τα media εν γένει, παίζουν τον κυβερνητικό χαβά στον βρόντο. Αφού, υπό το πρίσμα της στατιστικής επιστήμης, ιδιαίτερα δε του ελαφρολαϊκού κλάδου της που εκτρέφει τις αμφιλεγόμενες εταιρίες πολιτικών δημοσκοπήσεων, η Νέα Δημοκρατία αποτελεί παρόν υπό… προθεσμία, το δε ΠΑΣΟΚ είναι οριστικά παρελθόν! Πράγμα που σημαίνει ότι οι Έλληνες δεν χάφτουν μύγες και ότι ελάχιστους κάφρους και δουλοπάροικους διαθέτει αυτή η χώρα…

Χωρίς ιδεολογικές αναστολές

Λοιπόν, που λέτε, προσωπικά είμαι πεπεισμένος (από τον… Ανατόλ Φράνς που κρύβω μέσα μου και όχι από τις δημοσκοπήσεις) ότι η συγκυβέρνηση του παρόντος είναι ήδη κυβερνητικό παρελθόν. Και ότι η επόμενη κυβέρνηση θα είναι κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ. Όχι μόνο επειδή ο ΣΥΡΙΖΑ είναι ιδεολογικά και πολιτικά ελκυστικότερος απ’ τη Νέα Δημοκρατία, κάθε άλλο: οι πολλοί (οι μάζες, που έλεγαν οι κυνικοί της κοινωνιολογίας) δεν έχουν ιδεολογικές αναστολές, δεν τους αφήνει η οικονομική δυστυχία και η πολιτική κατάθλιψη (στην οποία οι άπονες και ξεπουλημένες κυβερνητικές εξουσίες τους έριξαν) να έχουν: «ο Σαμαράς μας ξεπούλησε οριστικά στη Μέρκελ, ο Βενιζέλος δεν υπάρχει, δίνει ρέστα στους «νταβατζήδες», μας έχουν γραμμένους», μου λέει ο Κερκυραίος δίπλα μου, στριφογυρίζοντας στην ξαπλώστρα για να τον κάψει ο ήλιος κι από την άλλη.
- Πάμε, να βγάλουμε ΣΥΡΙΖΑ, αντί να μας τελειώσουν αυτοί να τους τελειώσουμε εμείς!
- Σίγουρα, μέχρι να δέσει η νέα… σοσιαλιστική κυβέρνηση θα τσιμπήσουμε το κάτι τι μας από τον Τσίπρα, πετάγεται η κομμώτρια γυναίκα του.
- Έστω να γλυτώσουμε τα χαράτσια, τα σπίτια μας, βρε αδερφέ… Και ύστερα βλέπουμε…»


Ο ΣΥΡΙΖΑ και η πραγματικότητα των πολλών

Δεν είναι αποκυήματα μυθοπλασίας όλα αυτά, είναι μια πραγματικότητα που σας στέλνω από το νησί των Φαιάκων όπου βρέθηκα για λίγες μέρες διακοπών. Και θαρρώ πως δεν είναι μόνο η κερκυραϊκή πραγματικότητα: η πλειονότητα των Ελλήνων, οι πολλοί (οι μάζες, που έλεγαν οι κυνικοί της κοινωνιολογίας), δεν έχουν ιδεολογικές αναστολές. Η ιδεολογία είναι μια συναισθηματική υπόθεση, και δεν υπάρχει χώρος γι’ αυτήν στον προδομένο και λεηλατημένο και καταθλιπτικό ελληνικό κόσμο. Δεν υπάρχει πια ιστορική συνέχεια, δεν υπάρχει κουλτούρα, δεν υπάρχει κοινωνική και πολιτική ηθική. Δεσπόζει η «ηθική της ζωής όπως είναι»: ο Σαμαράς μας ξεπούλησε οριστικά στη Μέρκελ, ο Βενιζέλος δεν υπάρχει, δίνει τα ρέστα του στους «νταβατζήδες, πάμε, να βγάλουμε ΣΥΡΙΖΑ, αντί να μας τελειώσουν αυτοί να τους τελειώσουμε εμείς! Έστω να γλυτώσουμε τα χαράτσια, τα σπίτια μας, βρε αδερφέ… Και ύστερα βλέπουμε…»

Εμείς οι αθεράπευτα ιδεολόγοι, οι συναισθηματικά ή και ταξικά αριστεροί, οι σοσιαλιστές, οι κομμουνιστές, οι ρομαντικοί επαναστάτες, πρέπει να καταλάβουμε κάτι: είναι θέμα δημοκρατίας, θέμα ανεξαρτησίας, θέμα κοινωνικής δικαιοσύνης, αλλά αυτό που, κυρίως, καθιστά τον ΣΥΡΙΖΑ ελκυστικό για τους πολλούς (τους εκατοντάδες χιλιάδες Έλληνες που, μέσα στην προηγούμενη τριετία συσπειρώθηκαν στις τάξεις του και τον ανέδειξαν στο σημερινό «κίνημα ανατροπής», που από κόμμα της αξιωματικής αντιπολίτευσης θέλει να γίνει κυβερνητικό κόμμα) δεν είναι η αριστερή ριζοσπαστική του βάση, είναι το αξιόπιστο αντιμνημονιακό του πρόσωπο, ένα πρόσωπο που εκφράζει την μοναδική λαϊκή προσδοκία της απαλλαγής από τους ξεπουλημένους μνημονιακούς Σαμαρά και Βενιζέλο: «πάμε, να βγάλουμε ΣΥΡΙΖΑ, αντί να μας τελειώσουν αυτοί να τους τελειώσουμε εμείς! Έστω να γλυτώσουμε τα χαράτσια, τα σπίτια μας, βρε αδερφέ… Και ύστερα βλέπουμε…»

Αδιαμφισβήτητα, αυτή είναι η πραγματικότητα των πολλών. Και αυτή την πραγματικότητα, οφείλουν να την έχουν στο μυαλό τους τα μέλη και τα στελέχη ενός ΣΥΡΙΖΑ που διεκδικεί με αξιώσεις την κυβερνητική εξουσία. Ούτως ή άλλως, είναι μια πραγματικότητα που, συνειδητά ή ασυνείδητα, την έχουν χρεωθεί…

Νίκος Τσαγκρής

* Πασκάλ Μπρυκνέρ «Τα μαύρα φεγγάρια του έρωτα»: Από μια αφήγηση ενσωματωμένη στη μυθοπλασία του έργου.